什么是基督教的世界观？每个人都有各自的世界观吗？
每个人都有一个世界观。
无论我们知道与否，我们都有一个关于世界的基本观点，它塑造了我们的生活方式。
为什么你在家里的墙上挂一副最后的晚餐的图画？
为什么你选择在篮球的总决赛的晚上，你参加查经班？
为什么你选择在家里拔草的时候，你会开心，或者不开心？
你对一个事件的反应揭示了你的世界观。
即使是普通的互动也反映了我们对艺术和科学、工作和娱乐、家庭和社会、生命和死亡等基本问题的承诺和信念。
每当我们与世界碰撞时，我们的世界观就会溢出来。
它体现在我们所想的和所爱的、所说的和所做的、所赞扬的和所选择的。
世界观也有互相碰撞的方式。
当今社会的一些主要冲突--例如自然主义与超自然主义之间的冲突，或自由与恐怖主义之间的冲突，或流行娱乐中的纯洁与滥交之间的冲突，或堕胎与生命权之间的冲突：都是在世界观碰撞的交叉点上发生的，而有时这种碰撞是激烈的。
世界观的冲突要求基督徒进行深思熟虑的文化接触。
在一个日益世俗化的社会中，基督的追随者经常发现他们的思想受到攻击。
我们怎样才能在我们这个时代有争议的问题上保持以基督为中心的观点？
我们如何在知识生活的各个领域进行基督教式的思考？
我们又如何在家庭、学校、教会、工作、政府和思想市场上活出一个忠实的基督徒见证？
答案是：拥有一个始终如一的基督教世界观，它塑造我们的思想，形成我们的欲望，指导我们的言语，并激励我们的行动。
世界观的定义
世界观，或者有些人称之为 "世界观和人生观"--是我们用来理解我们的世界的理解结构。
我们的世界观是我们预设的东西。
它是我们看待生活的方式，我们对宇宙的解释，我们对现实的定位。
它是 "我们对事物的基本信念的综合框架 "，或 "我们所有的日常思考和行动所依赖的一套铰链 "。
世界观是一种承诺，是心灵的基本取向，它可以表现为一个故事或一套预设（可能是真的、部分是真的或完全是假的），我们（有意识地或下意识地、一致地或不一致地）持有关于现实的基本构成，并提供我们生活和行动以及存在的基础。
理想情况下，世界观是一个有理有据的信仰和信念框架，帮助我们看清全局，对人类生存的意义提供一个真实而统一的视角。
另外，我们也可以说，我们的世界观是我们为回答类似这些问题而讲述的故事。
为什么会有东西存在？
我们怎么能确定？
我们是如何来到这里的，我们在这里到底是为了什么？
为什么事情会发生如此严重的错误？
是否有希望解决这些问题？
我的生活应该怎么做？
这一切将在哪里结束？
并非所有的世界观都同样系统或同样全面。
通常情况下，我们认为自己拥有的世界观与我们实际生活的世界观--我们的功能性世界观与我们的理论性世界观之间存在着差异。
世界观也可以根据环境的变化而改变。
但无论我们是否意识到，我们所有人都有关于我们是谁、我们从哪里来、我们将去哪里的基本信念。
这是不可避免的。
即使是那些从未停下来以任何自我反省的方式思考他们的世界观的人，也是在他们默契的世界观基础上生活。
这对于我们是谁来说是如此基本，以至于通常我们几乎没有注意到我们的世界观，而只是把它视为理所当然。
有时，世界观被比作一副眼镜，但是，用另一个光学比喻，也许我们的眼睛本身会是一个更好的比喻。
你最后一次注意到你在看的时候是什么时候？
我们很少思考看的问题；我们只是在看，而且我们一直在看。
同样，即使我们很少（如果有的话）思考我们的世界观，我们仍然用它来看待一切。
我们的世界观是我们思考的内容，最终也是我们生活的依据。
许多因素促成了我们的世界观，但并非所有因素都是我们自己深思熟虑的产物。
用C-S-刘易斯说，"你看到的和听到的，很大程度上取决于你站在哪里：也取决于你是什么样的人。"
我们的家庭背景、生活经历、经济状况、教育血统、文化背景、民族遗产、语言社区、生理特征、心理构成和历史状况都对我们看世界的方式有影响。
其中一些因素是公共的，而不是私人的，这有助于解释为什么世界观对文化有如此大的影响。
世界观不仅仅是私人观点，通常是与其他人共同持有的。
这使得传教士G.Linwood Barney将世界观和文化之间的关系比作一个洋葱，有同心圆的层次。
核心是一个文化的主流世界观--它对上帝、世界和其中的人的规范性信仰。
从这个核心生长出来的是其他层次：价值观、制度、习俗、物质工艺品。
世界观本质上是宗教性的。
因为我们的世界观是我们是谁的核心，它总是揭示我们的基本信念，包括我们相信（或不相信）上帝的东西。
没有精神上的中立性--没有来自任何地方的观点。
即使是无神论者和不可知论者也会将他们的生活引向一些更大的目的。
神学家兰登-吉尔基写道："无论他是否愿意，人作为一个自由的生物，必须按照某种选定的最终目的来安排他的生活，必须把他的生活集中在某种选定的最终忠诚上，必须把他的安全交给某种可信赖的力量。人......不可避免地将自己的生命植根于某种终极的东西。"
那些说自己不相信上帝的人却有控制性的承诺，这反映在他们如何对待自己的学业、花钱、投票、使用智能手机以及做其他的事情。
对我们来说，任何终极的东西都会塑造我们的全部身份。
圣经说：【箴23:7】因为他心怎样思量，他为人就是怎样。
另一种说法是，每个人都在崇拜。人类不仅仅是智人--会思考的人，也是爱慕者--会赞美的人。
小说家大卫-福斯特-华莱士（David Foster Wallace）在2005年凯尼恩学院的毕业典礼上发表了非凡的演讲，他以惊人的清晰度谈到了敬拜的中心地位（及其后果）。
没有不敬拜的事。
每个人都在敬拜。
我们唯一的选择是敬拜什么。
也许选择某种神或精神类型的东西来崇拜的令人信服的原因是，你所崇拜的几乎所有其他东西都会把你活活吃掉。
如果你崇拜金钱和事物，如果它们是你挖掘生命中真正意义的地方，那么你将永远不会有足够的东西，永远不会觉得你有足够的东西。
. . . 崇拜你的身体、美貌和性诱惑，你将永远感到丑陋。
而当时间和年龄开始显现时，你会在它们最终为你悲伤之前死去无数次。
. . . 崇拜权力，你最终会感到软弱和恐惧，你将需要越来越多的权力来压制别人，以麻痹你自己的恐惧。
崇拜你的智力，被视为聪明，你最终会感到愚蠢，是个骗子，总是处于被发现的边缘。
但这些形式的崇拜的阴险之处在于......它们是无意识的。它们是默认设置。
当我们在几年后他自杀身亡的背景下阅读这位小说家的话时，会有特别的力量。
我们选择崇拜什么非常重要，而且总是与我们对世界的整个观点联系在一起。
这就是为什么世界观永远不能简化为一套理性命题的原因。
它既是一个心的问题，也是一个脑的问题--我们爱什么，我们想什么。
归根结底，唯一赋予生命的世界观是导致对神永远的敬拜。
一个概念的历史
世界观的概念在基督教思想中是一个相当新的发展。
当然，从某种意义上说，神的子民一直都有一个世界观--以神的话语为指导的生活观点。
对旧约中的以色列人来说，这种世界观始于每天的信仰告白。
【申6:4】“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。
基督的到来开启了圣经世界观的新层面。
例如，耶稣在《登山宝训》中的教导与其说是道德准则，不如说是一种看待世界和生活在其中的新方式。"
罗伯特-路易斯-威尔肯（Robert Louis Wilken）在他对早期教会的分析中写道：
"基督教不仅仅是一套虔诚的做法。"
它也是一种关于上帝、关于人类、关于世界和历史的思考方式。
对基督徒来说，思考是信仰的一部分。"
只要上帝一直在向他的子民揭示他的真理，他就一直在塑造他们对世界的看法。
然而，相对较新的是，基督徒将世界观作为思想和生活的核心范畴。
简要概述这一概念的思想史将有助于我们理解基督教世界观的含义（和非含义）。
世界观只是德文Weltanschauung的英文翻译，它首次出现在康德的哲学著作中。起初，Weltanschauung指的是人们对周围世界的感官感知。
然而，康德的弟子--采用了这个词并开始将其用于其他目的。
到了十九世纪的第一个十年，世界观被德国浪漫主义和理想主义的知识巨头广泛使用：哲学家（弗里德里希-施莱尔马赫和乔治-黑格尔）。
渐渐地，这个词从其字面意义上的感官知觉转变为隐喻性地指称智力知觉。
在随后的几十年里，"世界观 "从诗人和哲学家那里传到了德国的其他文化群体中。
到19世纪末，世界观的概念已经在其他国家的主要思想家中占据了主导地位。
这个词如此频繁地出现在书籍和学术文章的标题中，以至于荷兰神学家赫尔曼-巴文克把世界观（wereldbeschouwing）称为 "今天的口号 "。
对克尔凯郭尔来说，"生活观"（丹麦语为livskanskuelse）或 "世界观"（verdensanskuelse）是支撑一个人的自我理解的基本观点，并赋予思想和行动以统一性。
克尔凯郭尔并不是唯一寻求世界观定义的哲学家。
弗里德里希-尼采、马丁-海德格尔等人都试图将哲学与世界观区分开来。
通常情况下，前者被认为是一门古老而理性的学科，它探讨的是人类思想的真实性，而后者则更加个人化，部分地取决于一个人在历史中的位置和生活中的处境。
在这两个概念中，世界观更具有观点性，哲学更具有普遍性。
与此同时，一些基督教思想家为了自己的目的采用了世界观的概念--最引人注目的是苏格兰神学家詹姆斯-奥尔和荷兰政治家亚伯拉罕-凯珀。
两位思想家都将基督教信仰表述为对现实的总体看法（凯普尔称之为 "世界和生命观"），对社会和教会都有影响。
他们从基督教观点看世界的观点在美国被神学家卡尔-亨利（Carl F. H. Henry）、弗朗西斯-谢弗（Francis Schaeffer）、监狱传道人查尔斯-科尔森（Charles Colson）和其他许多人发扬光大。
到二十世纪末，世界观思想在福音派教会和学校中普遍存在，因为基督徒试图在每个学科中把学习与信仰结合起来，并把它应用于公共生活的核心问题。
也许世界观的概念在教会中找到特别的共鸣并不令人惊讶。
毕竟，基督徒对世界有独特的看法，而世界观是一个有用的结构，可以解释为什么我们对事物的看法与其他人不同。
由于基督徒与其他信徒共同持有他们的世界观，所以它是灵性和智慧的统一点。
最初，世界观是指一个人对世界的独特看法。
但对基督徒来说，世界观不那么个人化，而更具有公共性。
因为它以神圣的启示为基础，所以基督教的世界观在上帝的思想中有一个固定的参考点，因此它是连接世界各地所有信徒的东西。
这并不是说基督徒对一切都有共识。
在基督教世界观的总体框架内，基督的追随者对政治、经济、美学以及许多其他生活和思想领域持有各种各样的观点。
基督徒在教义上也有分歧，不同的教派在神学上持有不同的观点。
然而，他们在他们共同的世界观中发现了实质性的统一性。
同时，在一些领域，基督教的世界观与非基督教的思想有重合。
例如，与基督教一样，印度教坚持人类生命的神圣性。
同样，基督教和犹太教都教导说，上帝无中生有地创造了一切。
这些复杂性--包括基督徒持有的各种观点以及基督教和其他宗教之间的共同点--使我们不能对世界观进行过于简单或一维的思考。
但它们不应掩盖基督教世界观在其基本原则上的一致性。
世界观的思考有助于基督徒参与思想的市场。
它通过展示基督教与生活中的一切的关系来做到这一点--不仅是个人虔诚的私人生活，而且是艺术、音乐、科学、商业、政治、体育和流行文化的公共生活。
除了为每一门学科提供知识视角外，世界观的思考对护教和传福音也很有用。
人们的生活方式总是根植于他们的宗教观点，即使他们声称根本不信教。
当冲突出现时，就像他们总是这样，理解世界观有助于我们确定冲突的最深层来源，并解释在任何情况下，跟随耶稣基督有什么不同。
我们需要回到了拥有基督教世界观的价值--以上帝的方式看待世界。
但它又使我们认识到人是完整的人。
我们既是爱者，也是思想者，因此，正确的基督教世界观涉及到整个人--身体、心灵、思想和灵魂。
在通过基督教思想的门徒训练发展正确的基督教世界观时，我们正在增长我们神圣崇拜和圣洁之爱的能力。
除非我们的爱和我们的思想都是为了上帝的荣耀，除非这在我们生活在这个世界上的方式中很明显，否则就不能说我们真正有一个基督徒的世界观。
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