我们合理的信仰

公开信内容： 先生， 全能的上帝在他的话语中说：公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。【箴 14:34 】 圣经还教导我们，任何公民领袖的主要职责是赏善罚恶【罗 13 ： 1-7 】。 你不仅没有履行这一职责；你还经常颠倒黑白，奖励作恶者，惩罚义人。   神的话语宣布对那些称恶为善、称善为恶的人进行审判【以赛亚书 5:20 】，然而你的许多政策反映了这种不圣洁的、颠倒的荣誉和道德观。 你的世界观的邪恶影响体现在加州的犯罪、无家可归、性反常（如同性恋和变性主义）以及其他直接源于腐败的公共政策的人类痛苦的恶性表现的统计数据中显而易见。 我不需要逐条列举或详细说明你对上帝和本州人民作出的许多不道德的决策，这些决策只会使这些问题更加严重。 然而，我写信的目的不是要与你进行政治争论，而是恳求你听从并注意神的话语对处于你这种地位的人所说的话。   【诗 72:11 】诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。   【撒下 23:3-4 】以色列的　神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏　神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。   【箴 16:12 】作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。   神对居鲁士说的话是你应该铭记的真理：我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有　神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。【赛 45:5-6 】   9 月中旬，你向全国人民显明了你是多么彻底地悖 逆上帝，因为你们在美国各地赞助了广告牌，宣传屠 杀 儿童，那些上帝在子宫里所创造的儿童【诗篇 139 ： 13-16 ；以赛亚书 45 ： 9-12 】。 你采取了应受谴责的严重亵渎行为，进一步加剧了这场谋 杀 运动的邪恶，也就是引用了马可福音 12:31 中耶稣的话语，似乎你可以以某种方式扭曲他的意思并僭越他的名字来支持屠戮未出生的婴儿。 你用基督的名字和话语来宣传摩洛的信条【利未记 20 ： 1-5 】。 很难想象有什么比这更大的亵渎。   此外，你选择了耶稣口中的话，却不承认在同一时刻，他给出了最大的诫命：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。”【可 12:30 】 你不可能按照上帝的命令爱他，同时帮助谋 杀...

问 6 ：神造人的时候，人就这么邪恶悖逆了吗？ 答：不；神造人原是好的，是照着祂自己的形像造的，有真理的仁义和圣洁；以致人能对创造他的神有正确的认识，并且衷心爱祂，与祂一同住在永远的福乐里，将讚美、荣耀归给祂。 注释： 在确立了人性堕落或有罪的命题之后，我们现在必须询问， 上帝是这样造人的吗？ 如果不是， 他是以什么性质造人的？ 人性的堕落是从哪里来的？ 因此，关于人的创造，以及上帝在人身上的形象的问题，应该属于这个范畴。   我们在这里把人的苦难与他原来的优越进行对比也是恰当的： 首先，我们知道了我们苦难的原因和起源，就不会把它归咎于上帝； 其次，我们可以更清楚地看到我们苦难的严重性。 如果这样做了，人原来的优越性就会变得很明显； 就像拯救的好处变得更加珍贵一样，我们也会意识到我们被拯救出来的那邪恶的严重性。   关于人类的创造   关于人类的创造，需要讨论的问题有以下几个。 I.  上帝最初创造人时的状态或条件是什么？ II.  他创造人的目的是什么？ I.  上帝最初创造人的状态是什么？ 提出这个问题的原因与考虑整个问题本身的原因几乎相同，即： 1.  首先可以看出，上帝创造人时没有犯罪，因此不是罪的创造者，也不是我们的堕落和痛苦的创造者。 2.  让我们看到我们因罪而从多么高的尊严跌落到多么深的痛苦，从而承认上帝的怜悯，他同意把我们从这种悲惨境遇中解救出来。 3.  我们可以承认我们所得到的好处是巨大的，而我们不配成为这种恩惠的接受者。 4.  使我们更热切地渴望，并在基督里寻求恢复我们所失去的尊严和幸福。 5.  我们可以为这种恢复而感谢上帝。   关于上帝最初创造人的状态和条件，在对第六个问题的回答中，我们得到了这样的教导：上帝创造人是好的，是按照他自己的形象创造的，等等，我们有必要在更大程度上加以阐述。   人是上帝在创造世界的第六天创造的。 他的身体是用地上的尘土造的，如果他继续行义则是不朽的，如果他堕落则是必死的；因为死亡是作为一种惩罚跟随罪恶。 他的灵魂是从无中生出的的。 他的灵魂是由全能的上帝立即注入他体内的。 因此，它是理性的、属灵的和不朽的。 " 神将生命的气息吹在他鼻孔里，人就成了活的灵魂。 ( 创 2:7) 他...

加尔文论真悔改： 真悔改包括两部分： 治死罪，它来自对罪的认识，对神忿怒的真知觉。 活过来，其果子是，对神敬虔，爱邻舍，盼望永生，过圣洁生活。   与真悔改之相对的是假悔改，包括痛悔、认罪和补偿。 前两者也可能来自真悔改：只要痛悔之心来自对罪的认识，且不与从基督而来的赦罪盼望分离；只要私下独自向神认罪，或为了得安慰，自愿向教会牧者认罪，而不是为了数点罪愆，或折磨良心；或公开向全教会、或在全教会面前向一人或众人认罪。 从前叫做教会之补偿的，就是用来启发教会悔改和公开认罪，被诡辩家们引人来向神认罪的，后来却生出今世的赎罪券，与死后的炼狱之火。但诡辩家们的痛悔，和耳语告解（他们就是这么叫它的），实际行动的补偿，都与白白赦罪相反。 取自：约翰 加尔文 《麦种基督教要义》