我们合理的信仰

问 6 ：神造人的时候，人就这么邪恶悖逆了吗？ 答：不；神造人原是好的，是照着祂自己的形像造的，有真理的仁义和圣洁；以致人能对创造他的神有正确的认识，并且衷心爱祂，与祂一同住在永远的福乐里，将讚美、荣耀归给祂。 注释： 在确立了人性堕落或有罪的命题之后，我们现在必须询问， 上帝是这样造人的吗？ 如果不是， 他是以什么性质造人的？ 人性的堕落是从哪里来的？ 因此，关于人的创造，以及上帝在人身上的形象的问题，应该属于这个范畴。   我们在这里把人的苦难与他原来的优越进行对比也是恰当的： 首先，我们知道了我们苦难的原因和起源，就不会把它归咎于上帝； 其次，我们可以更清楚地看到我们苦难的严重性。 如果这样做了，人原来的优越性就会变得很明显； 就像拯救的好处变得更加珍贵一样，我们也会意识到我们被拯救出来的那邪恶的严重性。   关于人类的创造   关于人类的创造，需要讨论的问题有以下几个。 I.  上帝最初创造人时的状态或条件是什么？ II.  他创造人的目的是什么？ I.  上帝最初创造人的状态是什么？ 提出这个问题的原因与考虑整个问题本身的原因几乎相同，即： 1.  首先可以看出，上帝创造人时没有犯罪，因此不是罪的创造者，也不是我们的堕落和痛苦的创造者。 2.  让我们看到我们因罪而从多么高的尊严跌落到多么深的痛苦，从而承认上帝的怜悯，他同意把我们从这种悲惨境遇中解救出来。 3.  我们可以承认我们所得到的好处是巨大的，而我们不配成为这种恩惠的接受者。 4.  使我们更热切地渴望，并在基督里寻求恢复我们所失去的尊严和幸福。 5.  我们可以为这种恢复而感谢上帝。   关于上帝最初创造人的状态和条件，在对第六个问题的回答中，我们得到了这样的教导：上帝创造人是好的，是按照他自己的形象创造的，等等，我们有必要在更大程度上加以阐述。   人是上帝在创造世界的第六天创造的。 他的身体是用地上的尘土造的，如果他继续行义则是不朽的，如果他堕落则是必死的；因为死亡是作为一种惩罚跟随罪恶。 他的灵魂是从无中生出的的。 他的灵魂是由全能的上帝立即注入他体内的。 因此，它是理性的、属灵的和不朽的。 " 神将生命的气息吹在他鼻孔里，人就成了活的灵魂。 ( 创 2:7) 他...

第四问： 神的律法对我们有什么要求？ 回答：基督在马太福音廿二章 37-40 节提纲挈领地教导我们︰「你要尽心、尽性、尽意爱主 ── 你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」   你是否问过自己： 无论是生是死，你唯一的安慰是什么？ 你必须知道哪些事，才能因为这安慰，无论是生是死都快乐？ 你怎么知道你的苦境呢？ 注释 基督在《马太福音》 22:37 和《路加福音》 10:27 中重述了律法的实质，从申命记 6:5 和利未记 19:8 中得出。他解释了该宣言的含义。 " 证实这律法上的一切话不去行的，是要受咒诅的；也就是说，这些不尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，不爱人如己的人。 这几个部分必须得到更充分的解释。   你要爱主你的神： 全心爱上帝，就是在承认他的无限良善之后，恭敬地把他当作我们的至善，爱他，只在他身上欢喜和信赖，把他的荣耀看得比其他一切都重要，使我们对任何可能使他不高兴的事没有丝毫想法、倾向或愿望。宁可失去我们所珍爱的一切，或忍受最沉重的灾难，也不愿我们与他分离，或在最小的事情上冒犯他，最后，这一切的目的是为了使他能因我们而得到荣耀。   主你的神： 你要爱那位神，他是你的主，是你的神，他向你启示了自己，把他的好处赐给你，你必须为他服务。这里有一个真神与假神的对立。   尽心： 我们所理解的  " 心  " 是指情感、欲望和倾向。因此，当上帝要求我们全心全意时，他希望我们只爱他一个人，而不是其他一切；希望我们的全心全意停留在他身上，而不是把一部分给他，一部分给别人。简而言之，他希望我们没有任何东西能与他相等，更不希望我们喜欢任何东西而不喜欢他；或者我们只愿意分享他的一部分爱。这样爱上帝，就是圣经所说的  " 以完全的心在上帝面前行走 " ；与此相反的是，不以完全的心在上帝面前行走，也就是停止，不把整个人交给他。   反对意见： 只有上帝才是我们要爱的。因此，我们的邻居、父母和亲属都不应该被爱。 回答： 这个论点是错误的，因为它从对方式的否定，到对事物本身的否定。只有上帝才是最值得爱的，并且高于其他一切；也就是说，在这种情况下，可能根本就没有什么东西是我们所喜欢的，或者是与他平等的，而我们又不愿意为了他的缘故而放弃的...

耶稣受难，是为了：要叫天父的心喜悅  耶稣受苦与受死所成就的， 乃是天父的计划。 早在创世以前，当神计划世界的历史时，就已成型的构想。 在犹太人的圣经里，就已经揭露了这个计划。 先知以赛亚预言了弥赛亚所受的苦难，以代替罪人的地位。 他说到基督将要代替我们“被神击打”。   祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦﹔我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。 哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。．．．．．． 我们都如羊走迷，各人偏行己路﹔耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。 一一以赛亚书五十三章 4-6 节   但是，论及基督代替罪人，最叫人震惊的是： 它乃是出于神的计划。 基督并没有强行介入神刑罚罪人的计画中。 神已经定意要祂这么作了。 一方面，基督的苦难是神因为罪所倾倒的忿怒。 但另一方面，基督的受苦却是降服并顺服父旨意的一个美好举动。 “基督爱我们，为我们捨了自己，当作馨香的供物和祭物献与神”（以弗所书五章 2 节）。     为了我们的缘故，神把忿怒倾倒在祂自己的儿子身上 这位儿子的降服证明祂是绝对不该遭受这忿怒的。 然而，子非常乐意接受这忿怒，这一点在神看为宝贵。     摘录自《耶稣的受难：基督受死的 50 个理由》 第二章：要叫天父的心喜悅 作者：约翰派博   常见问题： 1.  基督徒为什么过受难节？ 2.  复活节，基督徒到底在纪念什么？  

基督徒为什么记念 受难节 ？ 耶稣基督的死与我们有什么关系？ 耶稣基督的死代表了什么？ 藉着这个视频和大家分享受难节的意义。

复活节，基督徒到底在纪念什么？ 三位一体的神如何参与了基督的复活？ 耶稣基督的复活与我们有什么关系？ 耶稣基督的复活代表了什么？ 引用书籍：【认识基督的27堂必修课】by 马克琼斯