我们合理的信仰

基督教政治神学：教会不应该只搞政治不传福音的三个原因   第五种观点说，教会只应努力改变法律和文化，不应强调传福音。 我不知道今天有哪个负责任的福音派领袖或知名的基督教团体持有这种观点，或者说基督徒应该只  " 做政治，不传福音 " 。 但这是十九世纪末和二十世纪初社会福音运动的一个主要重点，它的运动是让教会积极工作，克服贫困、贫民窟、犯罪、种族歧视和其他社会弊端。 这些事业本身是好的，但这个运动很少强调个人需要相信基督是救主，或者需要宣扬整本圣经是上帝的话语，值得我们相信。 社会福音运动主要在自由派新教徒中获得追随者，而不是在更保守的福音派新教团体中。   一些作家指责那些强调政治参与的基督徒持有这种  " 做政治，不传福音  " 的观点。 他们说，一些保守的基督徒似乎认为投票给共和党就能拯救国家，或者我们应该相信政府来拯救我们，而不是相信上帝，或者他们提出一些类似的指控。   但在我看来，这些都是对一个稻草人的攻击，一个并不真正存在的假想对手。 据我所知， " 关注家庭 " 、基督教联盟、家庭研究委员会、 700 俱乐部、 " 关注美国妇女 " 、联盟防御基金、美国法律和正义中心或杰里 - 法尔维尔的  " 道德多数派  " 等组织的领导人都没有主张过这种观点。 据我所知，这些组织或类似组织中没有一个负责任的领导人主张寻求改变政府，而不是做传道工作。 事实上，许多参与寻求影响政府的福音派领袖都是积极的传道人，如已故的 D. 詹姆斯 - 肯尼迪，他经常讲授关于政治问题的圣经观点，他的《福音爆炸》书和节目为成千上万的福音派信徒的个人传道提供了很大的鼓励。   我没有一次听到这些团体中的任何一个基督徒说： " 好的政府会拯救我们  " 或  " 如果我们只是赢得这次选举，我们就不必祈祷或做传道工作，或寻求人们内心的改变 " 。 我没有一次听到有人说： " 我们应该相信政府，而不是上帝 "!   然而，那些鼓励基督徒更多地参与政治的基督徒需要听到一个重要的警告词。 如果我们（这里包括我自己）开始认为单靠良好的法律就能解决一个国家的问题，或者带来一个正义和公正的社会，我们就会犯一个巨大的错误。 除非人们的心灵和思想...

基督教政治神学：教会不应该不谈政治的八个原因   关于基督徒和政治的第四个错误观点是由福音派人士提倡的，他们基本上说： " 我们应该只传福音，这是基督徒希望改变人心和改变社会的唯一途径。 我把这称为  " 传福音，而不是搞政治 " 的观点。 它声称，教会只被呼召  " 传福音 " ，而不是传讲政治。   我在个人谈话中经常听到有人表达这种观点。 但是否有任何福音派作者真正主张这种观点？ 有一些作者的著作倾向于这个方向，即使它被这样的声明所限定：教会的一些政治影响当然是适当的，但它不会带来任何属灵或永恒的好处 请看卡尔 - 托马斯和约翰 - 麦克阿瑟的一些言论，这两位作家（在其他话题上）我非常欣赏他们。   全国性的联合专栏作家卡尔 - 托马斯曾写道： 无论他们如何努力保护福音不受腐败影响，那些把政治和政客作为救赎手段的牧师必须把他们的最终呼召和信息降到最低。 通往救赎的道路并不经过华盛顿特区，政客们无法从华盛顿的诱惑中救赎自己。 有什么理由认为他们能救赎我们其他人呢？   约翰 - 麦克阿瑟在《政府为什么不能拯救你》中写道： 偶尔支持旨在纠正一个明显的社会或政治错误的合法措施是正确的， .... 。 只要我们认识到这种兴趣对我们的属灵生活、我们的正义见证或基督国度的进步并不重要，那么对政府和社会的当前趋势进行一定程度的健康和平衡的关注是可以接受的。 最重要的是，信徒的政治参与不应取代传扬和教导福音的优先地位，因为神所寻求的道德和公义是救赎和成圣的结果。   耶稣来到世上，不是为了通过社会和政府的改革使旧造物变得有道德，而是为了通过福音的拯救力量和圣灵的改造工作使新造物（他的子民）变得圣洁。   1.  对  " 福音  " 和神的国度的理解过于狭窄 虽然我同意托马斯和麦克阿瑟在其他许多方面的观点，但我不能同意他们对基督徒参与政治以实现神在世上的目的的价值的贬低。 我认为这代表了对神的国度的工作和基督教福音信息的性质的理解过于狭窄。   新约中的  " 福音  " 不仅仅是  " 相信耶稣，你的罪得到赦免，在圣洁中成长，进入天堂 " （尽管这当然是真的，这也是福音的核心和基础信息）。 不，福音是上帝关于所有生命的好消息！ ...

基督教政治神学：十个不应该认为 所有的政府都是邪恶的理由 根据这种观点，所有政府权力的使用都深受邪恶、魔鬼力量的感染。 政府权力的领域是撒旦及其势力的领域，因此所有政府对某人的  " 权力  " 的使用都是  " 世俗的 " ，不是耶稣教导的生活方式。 持这种观点的人通常也赞成军事和平主义。 他们认为，既然耶稣告诉我们要转过脸去给人打（马太福音 5:39 ），那么解决争端的最佳方式 -- 即使是国家之间的争端 -- 就是永 远 不要使用军事力量，而总是进行谈判，建立友谊，以基督的方式行事，向其他国家展示爱。 1.  来自路加福音 4:6 的支持 明尼苏达州牧师格雷格 - 博伊德（ Greg Boyd ）在其颇具影响力的《基督教国家的神话》（ Grand Rapids: Zondervan, 2005 ）中大力宣传这一观点。 博伊德在这本书中的观点在美国产生了很大影响，特别是对年轻的福音派选民。 博伊德说，所有的公民政府都是  " 恶魔 " （第 21 页）。 博伊德的主要证据是《路加福音》第 4 章中撒旦对耶稣说的话。 【路 4:5 】魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看， 【路 4:6 】对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。 【路 4:7 】你若在我面前下拜，这都要归你。” 博伊德强调了撒旦的主张，即世界上所有王国的权力  " 都交付给我了 " ，然后说耶稣  " 对魔鬼拥有这些权力的主张没有异议。 显然，世界上所有王国的权柄都已交给了撒旦。 ” 博伊德接着说： " 从功能上讲，撒旦是所有地上政府的代理首席执行官。 ” 这的确是一个彻底的主张 ! 2.  依赖路加福音 4:6 造成的错误 在这一点上，格雷格 - 博伊德显然是错的。 耶稣告诉我们如何评估撒旦的主张，因为他说，撒旦  " 与真理无关 " ，因为 【约 8:44 】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是 杀 人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 耶稣不需要对撒旦说的每一句假话作出回应，因为他的目的是抵制诱惑本身，而他用决定性的话做到了这一点，【路 4:8 】耶稣...