我们合理的信仰

加尔文论真悔改： 真悔改包括两部分： 治死罪，它来自对罪的认识，对神忿怒的真知觉。 活过来，其果子是，对神敬虔，爱邻舍，盼望永生，过圣洁生活。   与真悔改之相对的是假悔改，包括痛悔、认罪和补偿。 前两者也可能来自真悔改：只要痛悔之心来自对罪的认识，且不与从基督而来的赦罪盼望分离；只要私下独自向神认罪，或为了得安慰，自愿向教会牧者认罪，而不是为了数点罪愆，或折磨良心；或公开向全教会、或在全教会面前向一人或众人认罪。 从前叫做教会之补偿的，就是用来启发教会悔改和公开认罪，被诡辩家们引人来向神认罪的，后来却生出今世的赎罪券，与死后的炼狱之火。但诡辩家们的痛悔，和耳语告解（他们就是这么叫它的），实际行动的补偿，都与白白赦罪相反。 取自：约翰 加尔文 《麦种基督教要义》

加尔文怎么看十诫？ 第一块法版与敬拜神有关，包含四条诫命。   第一条诫命 的要旨是，唯独神被祂的百姓尊荣。因此，我们唯独向神献上称颂、信靠、祈求与感恩。   第二条诫命 的要旨是，神不会任凭迷信的仪式玷污对祂的敬拜。 它包含两部分。 前者禁止我们狂妄自大，使神臣服于我们的感官，或以任何可见形体代替他。 后者禁止我们基于宗教理由敬拜任何形象，并因而宣扬祂的大能〈祂不能容许这大能受到藐视）、祂忌邪的心（因为祂不能容让别神）、祂追讨罪直到子子孙孙、祂对那些爱慕祂荣耀之人的怜悯。   第三条诫命 吩咐了三件事： 1.       我们心中的意念、口中的言语都当与神的威荣相称 2.       我们不能为了野心或贪欲，贸然滥用祂的圣言和可敬的奥秘 3.       我们不能诽谤祂的工作，却要赞美祂的智慧、恒久忍耐、全能、恩慈和公义。 与之相对的是三种对神的圣名的亵渎＝作伪证，不必要的起誓，和行邪术。 这都是以圣徒、有生气或无生气的造物代替神。   第四条诫命 的要旨是，向自己的喜好和工作而死，就能默想神的国。 在此要思想三件事： 1.       首先，是属灵的安息，信徒放下自己的工作，好叫神在他们里面工作。 2.       其次，有指定之日叫他们呼求神的圣名，听他的话语，参加敬拜。 3.       劳苦之人能在工作之余得到休息。 第二块法版，涉及对邻舍当尽的爱心责任，包含后六条诫命。 第五条诫命 的要 旨是，因神喜悦我们遵行祂的律例，祂所规定的尊贵等级就不容干犯。祂禁止 我们夺走在上者的尊荣，无论是借着藐视、顽梗，还是忘恩负义，祂命令我们 给予他们尊敬、顺服和感恩。   第六条诫命 的要旨是，因神已将人类联结在一起，所有人都当顾及他人的安全，因此禁止我们伤害个人，且命令我们向人施恩。   第七条诫命 的要旨是，因神喜爱清洁，我们就当除去一切污秽。因此祂禁止心思、言语和行为上的奸淫。   第八条诫命 的要旨是...

  舍己的目的有四： 叫我们将自己献给神当作活祭。 叫我们不寻求自己的好处， 而寻求神和邻舍的好处。 叫我们存心忍耐背负十字架， 所结的果子是认识我们的软弱， 试验我们的忍耐， 纠正错误， 更恳切祷告， 更甘心默想永生。 叫我们知道， 该如何为了需要和快乐的缘故， 使用今世和其中的辅助之物。 “为了需要”意味着：我们用世物， 要好像不用世物； 温柔地忍受贫穷， 在富裕中要节制；知道如何处丰富， 也知道如何处饥饿和缺乏；我们当照顾邻舍一一因我们必须为管家职分交账；一切都当与我们所蒙的召相称。而喜乐地赞美神的 恩慈， 给予我们更强而有力的论据。 取自：约翰 加尔文 《麦种基督教要义》1117页