我们合理的信仰

基督教政治神学：如果基督徒不再对国家政府产生影响，会发生什么？ 试着想象一下，如果基督教对政府的影响突然被消除，一个国家及其政府会变成什么样子。 想象一下，如果一个社会中所有的教会和所有的基督徒都不再寻求对法律或政府有任何影响，那会是什么样子？这样一个政府和社会会是什么样子？   在几年内，除了个人的道德情感和道德直觉之外，很少有人会有任何道德上的绝对性，而道德情感和道德直觉可能是非常不可靠的。 大多数人除了个人的意见之外，不会有任何道德权威。 因此，一个国家怎么可能找到任何道德指导？ 想想看，美国现在面临的许多政治问题（以及其他国家面临的政治问题）都有重要的道德成分。例如，以下是其中的一些问题。 (a)  战争 使用军事力量来保护自己的国家不受外来侵略者的侵害是否正确？或者说，使用军事力量帮助一个较弱的国家抵御一个强大得多的侵略者是否正确？   (b) 同性  " 婚姻 " 州政府或国家政府是否应将婚姻的特权和利益给予同性的夫妇？一个社会是否应该通过其法律，对这种关系给予认可和鼓励？   (c)  堕胎 堕胎是否是对另一个人的谋杀，如果是的话，政府是否应该颁布法律禁止堕胎？   (d)  色情制品 什么是色情制品，政府应该如何处理？对公共图书馆提供的材料或向儿童提供的材料是否应该有任何限制？   (e)  贫困 政府对社会中的穷人有什么责任？解决贫困的最好办法是什么？政府的钱是否应该提供给帮助穷人的宗教组织？   (f)  对环境的关心 应该制定哪些政府法规来保护环境？ " 未经雕琢的自然  " 是理想的，还是上帝希望我们在某些方面  " 征服  " 地球？现在的自然界有什么问题吗？   (g)  死刑 上帝是否授权或要求公民政府执行死刑？报复应该是法院实施惩罚的目的之一吗？   (h)  教育 谁有决定儿童在公立学校接受什么教育的主要责任？应该是父母吗？还是应该由地方或国家政府指定的机构？   (i)  道德标准 公立学校应教授哪些道德标准？还是什么都不应该教给孩子？   类似这样的问题还有很多，但这个清单应该足以证明，目前的美国（以及许多其他国家...

基督教政治神学：圣经支持“基督教影响国家政治”的四个证据  1.  旧约的例子 圣经显示了几个信徒影响世俗政府的例子。 例如，犹太先知但以理对巴比伦的世俗政府产生了强烈的影响。 Daniel 对 Nebuchadnezzar 说： 【但 4:27 】王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。” 但以理的做法是大胆而明确的。它与现代多元文化的方法相反，后者可能会说这样的话。   " 尼布甲尼撒王啊，我是一个犹太先知，但我不会妄想把我的犹太道德标准强加给你的巴比伦王国。问问你的天文学家和你的占卜师吧 !  他们会用你自己的传统指导你。那就跟随你自己的心吧 !  我没有资格对你说什么对与错。   不，但以理大胆地告诉国王： " 你要行义，断绝你的罪，要怜悯受压迫的人，断绝你的不义 " 。   但以理有没有更详细地说明在尼布甲尼撒的统治下需要改变哪些  " 罪  " 和  " 不义 " ？ 他是否告诉这个世界上最强大的统治者，整个宇宙的上帝希望他作为国王如何行事？ 从上下文来看，他是这样做的。   当时，但以理是尼布甲尼撒宫廷中的一个高级官员。他是  " 管理整个巴比伦省  " 和  " 管理巴比伦所有聪明人的首席长官 " （但 2:48 ）。 他经常  " 在王的宫里 " （第 49 节）。 因此，但以理似乎对国王有重要的顾问作用。 这导致了一个合理的假设，即但以理关于  " 罪  " 和  " 不义  " 以及  " 怜悯受压迫的人 " （但 4:27 ）的总结性陈述之后，可能会有一段较长的对话，其中但以理指出了国王的具体政策和行动，这些政策和行动在上帝眼中是好的或坏的。   但以理是《旧约》中一个信徒对公民政府行使  " 重大影响  " 的例子，而且是一个由异教国王统治的政府。   耶利米对流亡在巴比伦的犹太人宣布的忠告也支持信徒对法律和政府有影响的观点。 耶利米告诉这些流亡者： " 【耶 29:7 】我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得...

基督教政治神学：十个不应该认为 所有的政府都是邪恶的理由 根据这种观点，所有政府权力的使用都深受邪恶、魔鬼力量的感染。 政府权力的领域是撒旦及其势力的领域，因此所有政府对某人的  " 权力  " 的使用都是  " 世俗的 " ，不是耶稣教导的生活方式。 持这种观点的人通常也赞成军事和平主义。 他们认为，既然耶稣告诉我们要转过脸去给人打（马太福音 5:39 ），那么解决争端的最佳方式 -- 即使是国家之间的争端 -- 就是永 远 不要使用军事力量，而总是进行谈判，建立友谊，以基督的方式行事，向其他国家展示爱。 1.  来自路加福音 4:6 的支持 明尼苏达州牧师格雷格 - 博伊德（ Greg Boyd ）在其颇具影响力的《基督教国家的神话》（ Grand Rapids: Zondervan, 2005 ）中大力宣传这一观点。 博伊德在这本书中的观点在美国产生了很大影响，特别是对年轻的福音派选民。 博伊德说，所有的公民政府都是  " 恶魔 " （第 21 页）。 博伊德的主要证据是《路加福音》第 4 章中撒旦对耶稣说的话。 【路 4:5 】魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看， 【路 4:6 】对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。 【路 4:7 】你若在我面前下拜，这都要归你。” 博伊德强调了撒旦的主张，即世界上所有王国的权力  " 都交付给我了 " ，然后说耶稣  " 对魔鬼拥有这些权力的主张没有异议。 显然，世界上所有王国的权柄都已交给了撒旦。 ” 博伊德接着说： " 从功能上讲，撒旦是所有地上政府的代理首席执行官。 ” 这的确是一个彻底的主张 ! 2.  依赖路加福音 4:6 造成的错误 在这一点上，格雷格 - 博伊德显然是错的。 耶稣告诉我们如何评估撒旦的主张，因为他说，撒旦  " 与真理无关 " ，因为 【约 8:44 】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是 杀 人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 耶稣不需要对撒旦说的每一句假话作出回应，因为他的目的是抵制诱惑本身，而他用决定性的话做到了这一点，【路 4:8 】耶稣...