【海德堡要理问答 第二问】你必须知道哪些事，才能因为这安慰，无论是生是死都快乐？

第二问：你必须知道哪些事，才能因为这安慰，无论是生是死都快乐？

回答：我必须知道三件事：
（一）我的罪恶和苦境是何等的大；
（二）我怎样从自己这一切的罪恶和苦境中被救赎；
（三）我应该为这样的救赎，何等感谢神。
才能因这安慰，无论是生是死都快乐。

翻译自：THE COMMENTARY OF DR. ZACHARIAS URSINUS ON THE HEIDELBERG CATECHISM   

无论是生是死，你唯一的安慰是什么？：点击 海德堡要理问答第一问

注释

这个问题包含了整个教义的陈述和划分，同时也符合圣经对律法和福音的划分，以及这些部分的区别。

I. 了解我们的苦难对我们的安慰是必要的，这并不是说它本身能带来任何安慰，也不是说它是安慰的任何部分，（因为它本身与其说是安慰，不如说是警醒），但它是必要的。

首先，因为它激发了我们对解脱的渴望，就像对疾病的了解唤醒了病人对药物的渴望一样。

如果不了解我们的痛苦，就不会寻求解脱，就像对自己的疾病一无所知的人不会去问医生。

如果我们不渴望解救，我们就不会寻求解救；

如果我们不寻求解救，我们就永远不会得到解救，因为上帝只给那些寻求和敲门的人，正如经上所说--"凡敲门的，必得开”。

 

"叩门，就给你们开门"。"你们祈求，就给你们"。"饥渴慕义的人有福了。" "凡劳苦担重担的人，可以到我这里来"。"我与那忧伤谦卑的人同住"。(《马太福音》7:6；5:6；11:28。《以赛亚书》57:15。)

现在，为了激发我们对解救的渴望而必须的，也是为了我们的安慰。

但是，对我们的痛苦的了解，对于在我们心中产生得救的愿望是必要的。

因此，它对我们的安慰是必要的；的确，不是因为它本身是原因，而是作为一种动机，没有它我们就不会去寻求它；因为它本身就令人恐惧，但这种恐惧在导致行使信心时是非常有利的。

第二，我们可以为我们的解救而感谢上帝。

如果我们不知道我们被解救出来的邪恶的严重性，我们就会忘恩负义；因为在这种情况下，我们不能正确地估计祝福的大小，所以也不会得到解救，因为这只授予那些心存感激的人。

第三，因为如果不了解我们的罪性和苦难，我们就不能有益处地听到福音；因为除非通过宣讲关于罪和神的愤怒的律法，为宣讲恩典做准备，否则肉体的安全感就会随之而来，我们的安慰也会变得不稳定。

可靠的安慰不能与肉体的安全联系在一起。

因此，很明显，我们必须按照先知和使徒的榜样，从宣讲律法开始，这样人们就可以从对自己公义的自负中被击倒，获得对自己的认识，并被引向真正的悔改。

除非这样做，否则人们会因为恩典的宣讲而变得更加粗心和顽固，珍珠会被丢在猪的面前，被踩在脚下。

II. 对我们的得救的认识对我们的安慰是必要的。

首先，使我们不至于绝望。

如果没有解救的方法出现在我们面前，对我们的苦难的认识会使我们绝望。

第二，让我们渴望这种解救。

一个未知的好东西是不需要的：因为我们不知道的东西，我们不能渴望。如果我们

因此，如果对我们的解脱的好处一无所知，我们就不会渴望它，当然也就不会得到它。是的，如果它甚至被提供给我们，或者我们落在它上面，我们也不会接受它。

第三，它可以安慰我们。

不为人知的善，不能给予任何安慰。

第四，使我们不至于想出另一种解救方法，或接受别人发明的方法，从而使神的名受到责备，并危及我们的救赎。

第五，我们可以凭信心得到它；但信心不能没有知识。

最后，我们可以感谢上帝；因为我们并不渴望一个未知的好处，所以我们既不欣赏也不感谢它。

但是，解救的好处不会给不感恩的人。

上帝只愿意把它赐给那些它产生适当效果的人，这就是感恩。

由于这些原因，我们必然需要了解我们的解救，它是什么，以什么方式，由谁实现，并赐予等等，这样我们才能享受真正的、坚实的安慰。

这种知识是从福音中获得的，因为我们听到、读到并凭着信心领会了福音；因为只有它向那些相信基督的人承诺了解救。

III. 感恩的知识对我们的安慰是必要的。

首先，因为神只乐意将拯救赐给感恩的人。

只有在这样的情况下，他的目的才得以实现，这是他的荣耀和我们的感激之情。因此，感恩是主要的目的，也是我们被解救的目的。"神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。"。"在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵"。(约翰一书3:8。以弗所书1:4。)

第二，我们可以回报上帝所接受的感激之情，上帝不会让我们以任何其他形式来感激，除了他在他的话语中规定的。

因此，真正的感恩不是按照我们自己的概念，而是要从神的话语中学习。

 

第三，让我们知道，无论我们对上帝和邻居履行什么义务，都不是功绩，而是我们感恩的宣言；因为我们因感恩而做的事，我们承认自己不配。

最后，我们的信心和安慰可能会增加；或者说，通过这种感恩，我们可以保证自己的解脱，因为我们从事情的结果中了解到了原因。

那些心存感激的人承认并宣称他们确信他们所得到的好处。

我们可以从福音中了解到什么是真正的感恩，因为它要求我们有信心和悔改，以便我们可以得到拯救，正如它所说："日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音"。(马可福音1:15)。

然而，在律法中，它被特别教导，因为它明确宣布了什么样的行为，以及什么样的顺从方式是神所喜悦的。

因此，我们必须在教义中处理感恩的问题。

 

反对意见：我们没有必要教那些自发的东西。感恩自然是在了解我们的苦难和解救之后。因此，没有必要教它。

回答："这是不正确的。这里有一个不正确的推理过程，即假设一般情况下是真实的，但只有一部分是真实的；因为这不是一个公正的推论，因为感恩是在知道我们从痛苦中被解救出来之后，它必然会随之而来。
因此，我们要从圣经中学习真正的感激之情的性质，以及表达感激之情的方式，以便为上帝所喜悦和接受。
另外，这个主要的命题并不是普遍正确的；因为后面的内容也是自发的，可能是为了增加我们的知识和确认我们的知识而被教导。
正是通过这种方式，也就是通过对他的话语的启示和了解，上帝唤醒了我们，并确认了我们真正的感激之情。

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