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基督徒怎么看“堕胎”？ 今天我来和大家谈谈堕胎。 我们可以堕胎吗？ 为什么基督徒反对堕胎？ 为什么你们要去管人家那么多事情？ 堕胎是他们的选择嘛，干嘛你要干涉人那么多？   今天我们就要来藉着RC  Sproul 的这本小书， 《我该如何在世界中生活》， 来讨论堕胎的伦理的问题。   堕胎是一个在许多国家，特别是美国，引起激烈争议的话题， 甚至导致了教会中的分裂。   处理这一问题时有三个问题是必须回答的： 什么是堕胎？ 堕胎是正确的吗？或者，它有可能在道德上是中立的吗？ 教会有权力为这一问题要求国家立法吗？ 有些教会肢体提倡一种以 “pro-choice” （妇女有权选择堕胎）为名的 “ 中间道路 ” ， 争论说这事是关于良心而非国家法律，所以国家禁止堕胎是错误的。   那我们讨论的圣经根基是什么？ 旧约和新约均没有明显谴责或许可堕胎的教导， 从释经学角度看，争议一直是在暗示的根基上进行。 旧约中因堕胎问题而引起很大关注的经文，是出埃及记 21 ： 22-24 节： 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至堕胎，随后 却无别害 ， 那伤害她的，总要按妇人丈夫所要的， 照审判官所断的受罚。 若有别害， 就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。   不同人对这段经文有不同解释。 问题聚焦在 “ 若无别害 ” 这句话上， 这节经文指的是那种 “ 害 ” ？ 这个问题又关联着另一个问题， 经文中的 “ 以致堕胎 ” 是什么意思？ 这段经文指着的， 是不是指一个妇女被推挤进人的争斗中，以至引发了早产， 那犯罪的一方就要面对法律的处理， 即使孩子存活了下来也要赔偿的处境？ 还是这段经文指的是一个导致了早产的死胎的处境， 只有在母亲承受了增加的并发症甚至是死亡的痛苦时，才需要作进一步的考虑？ 有的人认为 “ 若无别害 ” 这一条款指的既是母亲又是胎儿。 观点是这样的， 如果早产的胎儿存活了， 赔偿只局限于对母亲所承受的不便和精神痛苦的苦难赔偿。 但是如果孩子受到伤害甚至死亡，以眼还眼的律例就要全额兑现。   这种解读，圣经是如此高度重视未出生的胎儿， 以至于应用了以命还命的原则， 并且在一场不相关的暴力中无意致使了堕胎， 所应付的是死亡的刑罚。 如果这一解释是正确的，我们就有着坚定的证据表明， 《圣经》...

基督徒会说方言，会用方言祷告才算得救？ 不知道你有没有听过这样的话， “如果你接受了圣灵，你就一定要说方言。” “没有讲方言的人就是没有圣灵的人。” “你一定要说方言，你才是真正得救。” “你不讲方言，你可能就还没有真正得救。” 今天我要跟大家谈谈讲方言这个问题。   什么是说方言？   说方言是指新约中的一种现象， 即一个人用一种他不知道的语言说话。 这种语言可以是天使的语言，也可以是其他地上的语言（林前 13 ： 1 ）。   这种现象发生在使徒行传二章五旬节， 也发生在哥林多前书十四章所描述的哥林多教会。 这个新约的恩赐是圣灵赐给基督教会的， 目的是为了造就基督的身体，也是为了荣耀主。 在方言的使用上，似乎有三种划分。 第一， 不被解释的私人祷告语言； 第二， 被解释的语言 -- 是在基督教聚会中的正确用法； 能够被翻译出来得预言 第三， 出现在传福音的背景下， 人们在介绍福音的时候，发生了讲方言的现象。   今天，关于方言就有很多争论， 然而，一些基督教会教导说， 所有的灵恩都随着新约的完成而停止了（林前 13 ： 8-12 ）。 另一些人则认为，灵恩恩赐在今天仍然是为教会服务的（林前 1 ： 7 ）。 那今天我们不是要讨论说方言还有没有。   今天要讨论的是一个更重要的问题。 就是有些教会坚持认为， 你一定要说方言，你才是有圣灵的人。 你必须说方言才能得救。 真的是这样吗？ 我们今天就要讨论这两个问题。   如果我接受了圣灵，就一定要说方言吗？   如果你接受了圣灵，你不一定要说方言。 你说，哇！你这个是亵渎圣灵。 不要急。 神给不同的信徒不同的属灵恩赐，使我们能够彼此祝福和造就。 正如保罗向哥林多人所解释的那样，   【林前 12:4-11 】 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 职事也有分别，主却是一位。 功用也有分别，　神却是一位， 在众人里面运行一切的事。 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语， 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， 又有一人蒙这位圣灵赐他信心， 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐， 又叫一人能行异能， 又叫一人能作先知， 又叫一人能辨别诸灵， 又叫一人能说方言， 又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。   神...