Isaac Ambrose: 人的能力

仔细观察和衡量，所有的问题都不取决于人的能力，

而是取决于上帝的全能之手。

“这场赛跑不取决于人的敏捷，

这场争战不取决于人的强壮；

粮食不取决于人的聪明，

财富不取决于人的理解。“

我们所有的能力都在上帝的护理之下，

祂按着自己所喜悦的，将成效注入到人的能力之中。

Observe and weigh well that the issue of all depends not upon the abilities of man, but upon the all-disposing hand of God. "The race is not to the swift, nor the battle to the strong; neither yet bread to the wise, nor riches to men of understanding" All our abilities are under God's providence, who puts an efficacy into man's abilities, even as He pleaseth.

取自：ISAAC AMBROSE

"The Practice of Sanctification," in Works, 94

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信仰问题解答：基督徒会说方言，会用方言祷告才算得救？

四月 19, 2022

基督徒会说方言，会用方言祷告才算得救？不知道你有没有听过这样的话， “如果你接受了圣灵，你就一定要说方言。” “没有讲方言的人就是没有圣灵的人。” “你一定要说方言，你才是真正得救。” “你不讲方言，你可能就还没有真正得救。” 今天我要跟大家谈谈讲方言这个问题。什么是说方言？说方言是指新约中的一种现象，即一个人用一种他不知道的语言说话。这种语言可以是天使的语言，也可以是其他地上的语言（林前 13 ： 1 ）。这种现象发生在使徒行传二章五旬节，也发生在哥林多前书十四章所描述的哥林多教会。这个新约的恩赐是圣灵赐给基督教会的，目的是为了造就基督的身体，也是为了荣耀主。在方言的使用上，似乎有三种划分。第一，不被解释的私人祷告语言；第二，被解释的语言 -- 是在基督教聚会中的正确用法；能够被翻译出来得预言第三，出现在传福音的背景下，人们在介绍福音的时候，发生了讲方言的现象。今天，关于方言就有很多争论，然而，一些基督教会教导说，所有的灵恩都随着新约的完成而停止了（林前 13 ： 8-12 ）。另一些人则认为，灵恩恩赐在今天仍然是为教会服务的（林前 1 ： 7 ）。那今天我们不是要讨论说方言还有没有。今天要讨论的是一个更重要的问题。就是有些教会坚持认为，你一定要说方言，你才是有圣灵的人。你必须说方言才能得救。真的是这样吗？我们今天就要讨论这两个问题。如果我接受了圣灵，就一定要说方言吗？如果你接受了圣灵，你不一定要说方言。你说，哇！你这个是亵渎圣灵。不要急。神给不同的信徒不同的属灵恩赐，使我们能够彼此祝福和造就。正如保罗向哥林多人所解释的那样，【林前 12:4-11 】恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。神...

约翰麦克阿瑟牧师写给加州州长的一封呼吁悔改的公开信！

九月 30, 2022

公开信内容：先生，全能的上帝在他的话语中说：公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。【箴 14:34 】圣经还教导我们，任何公民领袖的主要职责是赏善罚恶【罗 13 ： 1-7 】。你不仅没有履行这一职责；你还经常颠倒黑白，奖励作恶者，惩罚义人。神的话语宣布对那些称恶为善、称善为恶的人进行审判【以赛亚书 5:20 】，然而你的许多政策反映了这种不圣洁的、颠倒的荣誉和道德观。你的世界观的邪恶影响体现在加州的犯罪、无家可归、性反常（如同性恋和变性主义）以及其他直接源于腐败的公共政策的人类痛苦的恶性表现的统计数据中显而易见。我不需要逐条列举或详细说明你对上帝和本州人民作出的许多不道德的决策，这些决策只会使这些问题更加严重。然而，我写信的目的不是要与你进行政治争论，而是恳求你听从并注意神的话语对处于你这种地位的人所说的话。【诗 72:11 】诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。【撒下 23:3-4 】以色列的　神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏　神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。【箴 16:12 】作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。神对居鲁士说的话是你应该铭记的真理：我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有　神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。【赛 45:5-6 】 9 月中旬，你向全国人民显明了你是多么彻底地悖逆上帝，因为你们在美国各地赞助了广告牌，宣传屠杀儿童，那些上帝在子宫里所创造的儿童【诗篇 139 ： 13-16 ；以赛亚书 45 ： 9-12 】。你采取了应受谴责的严重亵渎行为，进一步加剧了这场谋杀运动的邪恶，也就是引用了马可福音 12:31 中耶稣的话语，似乎你可以以某种方式扭曲他的意思并僭越他的名字来支持屠戮未出生的婴儿。你用基督的名字和话语来宣传摩洛的信条【利未记 20 ： 1-5 】。很难想象有什么比这更大的亵渎。此外，你选择了耶稣口中的话，却不承认在同一时刻，他给出了最大的诫命：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。”【可 12:30 】你不可能按照上帝的命令爱他，同时帮助谋杀...

每个人都有一个世界观。无论我们知道与否，我们都有一个关于世界的基本观点，它塑造了我们的生活方式。为什么你在家里的墙上挂一副最后的晚餐的图画？为什么你选择在篮球的总决赛的晚上，你参加查经班？为什么你选择在家里拔草的时候，你会开心，或者不开心？你对一个事件的反应揭示了你的世界观。即使是普通的互动也反映了我们对艺术和科学、工作和娱乐、家庭和社会、生命和死亡等基本问题的承诺和信念。每当我们与世界碰撞时，我们的世界观就会溢出来。它体现在我们所想的和所爱的、所说的和所做的、所赞扬的和所选择的。世界观也有互相碰撞的方式。当今社会的一些主要冲突 -- 例如自然主义与超自然主义之间的冲突，或自由与恐怖主义之间的冲突，或流行娱乐中的纯洁与滥交之间的冲突，或堕胎与生命权之间的冲突：都是在世界观碰撞的交叉点上发生的，而有时这种碰撞是激烈的。世界观的冲突要求基督徒进行深思熟虑的文化接触。在一个日益世俗化的社会中，基督的追随者经常发现他们的思想受到攻击。我们怎样才能在我们这个时代有争议的问题上保持以基督为中心的观点？我们如何在知识生活的各个领域进行基督教式的思考？我们又如何在家庭、学校、教会、工作、政府和思想市场上活出一个忠实的基督徒见证？答案是：拥有一个始终如一的基督教世界观，它塑造我们的思想，形成我们的欲望，指导我们的言语，并激励我们的行动。世界观的定义世界观，或者有些人称之为 " 世界观和人生观 "-- 是我们用来理解我们的世界的理解结构。我们的世界观是我们预设的东西。它是我们看待生活的方式，我们对宇宙的解释，我们对现实的定位。它是 " 我们对事物的基本信念的综合框架 " ，或 " 我们所有的日常思考和行动所依赖的一套铰链 " 。世界观是一种承诺，是心灵的基本取向，它可以表现为一个故事或一套预设（可能是真的、部分是真的或完全是假的），我们（有意识地或下意识地、一致地或不一致地）持有关于现实的基本构成，并提供我们生活和行动以及存在的基础。理想情况下，世界观是一个有理有据的信仰和信念框架，帮助我们看清全局，对人类生存的意义提供一个真实而统一的视角。另外，我们也可以说，我们的世界观是我们为回答类似这些问...

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