我们合理的信仰

基督徒在地上应该如何生活？ The Doctrine of the Christian Life By John Frame 第一部分 介绍性说明 INTRODUCTORY CONSIDERATIONS 第一章 导论 基督徒的生活是一段丰富的旅程。 Frame 试图在本书中将基督徒的生活描述为：活在上帝的律法下、活在上帝所造的世界中、活在上帝面前。 那些读过 Frame 其他著作的读者会认识到，这三重关系对应着他所称的规范性、情境性和存在性视角 （ normative, situational, and existential ）。 他会在本书中不断使用这三角结构，帮助我们来理解这个课题。 在开始之前，我们要先问几个重要的问题。 1. 为什么要学习伦理学？ 至少有以下几个理由： 【约 14:21 】有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的 耶稣的仆人是那些遵守祂诫命的人 耶稣多次告诉我们： “ 你们若爱我，就必遵守我的命令 ” （约翰福音 14:15 ）。 耶稣的 “ 新命令 ” 是 “ 你们要彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱 ” （约翰福音 13:34 ）。 “ 爱 ” 应该成为教会的标志， “ 爱 ” 把教会与世界区别开来： “ 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了 ” （约翰福音 13:35 ）。 这并不是说我们因行为、顺服或遵守诫命而得救，而是说如果我们想成为耶稣的门徒，就必须致力于行善。 我们的爱要透过行为表达出来。 但是，如果我们要致力于行善，那我们就必须首先知道哪些行为是善的，哪些是恶的。 因此，这是为什么我们需要学习伦理学。 圣经的一个目的是促进伦理行为。 提摩太后书 3:16-17 中熟悉的经文说： “ 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 ” 神默示了圣经的话语，目的是为了让我们在义中得到训练，使我们能预备好行各样的善事。 （这个就跟伦理有关，我们要怎么行） 当然，圣经还有其他目的。 许多人强调圣经见证基督。 但圣经呈现的基督是那位使我们成为世界的光的那一位。 因此，圣经中有大量内容是定义和激励我们的善行。 从某种意义上说，圣经的一切都是伦理性的。 即使圣经阐述教义命题，它也是作为 ...

新加坡教会为何不谈论堕胎问题 翻译自： Why Singaporean Churches Don’t Talk About Abortion 原作者： JINGTING CHEN IN SINGAPORE 翻译：DEEPL 2021 年，埃莉奥拉发现自己怀孕了，但她没有告诉教会，因为她觉得婚外怀孕很丢人。相反，她开始在网上研究堕胎。当她告诉她的伴侣时，伴侣给了她一份该地区堕胎诊所的名单。 29 岁的 Eliora 也不确定她所在教会对堕胎的立场，因为她从未在讲坛上或小组讨论中听到过这个话题。两周后，她终止了妊娠，认为这是最合理的选择。(由于新加坡对堕胎问题比较敏感，CT 同意只使用她的名字）。 然而，她原以为只是一次性的决定，却很快让她陷入了巨大的负罪感中。"在内心深处，我有一种感觉，如果这是一个生命，那么我就杀死了一些东西。我觉得这是不对的，"伊莱奥拉说。"我希望我的（教会）社区是一个让我感到安全的空间，可以让我寻求帮助。 像 Eliora 这样的故事在新加坡并不少见，因为堕胎在新加坡的教会中基本上是一个禁忌话题。与此同时，由于新加坡在上世纪 70 年代实行的计划生育政策，该国拥有世界上最宽松的堕胎法之一。怀孕 24 周以内的堕胎是合法的，不受年龄限制。未成年人堕胎无需征得父母同意。 虽然新加坡的堕胎数量在过去十年中减少了一半--这可能是由于避孕药具的使用增加以及人们越来越接受单身母亲--但在年轻一代中，包括在基督徒中，对堕胎的支持却有所增加。根据政策研究所（IPS）2019 年的一份文件，18 至 35 岁的基督徒中有三分之一认为，如果家庭收入很低，无法再负担更多的孩子，堕胎 "根本没有错"。 然而，新加坡的许多教会仍未积极解决这一问题。安全地带 "和 "心跳计划 "等事工正在努力改变这种状况，鼓励教会公开谈论堕胎和生命的神圣性，为意外怀孕的妇女提供支持，并成为像埃莉奥拉这样寻求帮助和医治的妇女的避难所。 禁忌话题 1969 年，新加坡成为亚洲首批堕胎合法化的国家之一。根据东南亚研究所和新加坡卫生部的数据，从那时起，超过 66 万名婴儿被堕胎。 由于担心人口增长会导致岛上过度拥挤和资源匮乏，新加坡政府在实施二胎政策时鼓励堕胎。这场运动宣扬小家庭的好处，并出台措施阻止夫妇生育两个以上的...

 Isaac Ambrose：论神的儿女的名份 我们与主的关系修复后，主将我们收养为儿子： 【约壹3:1】”你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女。“ 主在公义中称我们为义，在我们的和解中称我们为朋友，在我们的收养中称我们为儿子。这种领养要么在今生开始，要么在来世完善，那时我们将获得儿子的所有特权。成圣是在收养之后：我们刚成为儿子，就在成圣中接受了我们天父的形象。 Adoption follows reconciliation, whereby the Lord accounts us sons: "Behold what manner of love the Father hath bestowed upon us, that we should be called the sons of God." The Lord accounts us just in our justification, friends in our reconciliation, sons in our adoption. Now this adoption is either begun in this life or perfected in the world to come, when we shall receive all the privileges of sons. Sanctification follows adoption: no sooner are we sons, but we receive the image of our heavenly Father in sanctification. 取自：ISAAC AMBROSE "The Practice of Sanctification," in Works, 78